פרשת "כי תבוא" – מאת הרב חנן רפפורט

בס"ד

חברים יקרים ומתוקים,
פרשת "כי תבוא"- בחירות בפתח!

נושאים בפרשה:
מצוות ביכורים, תיאור מעמד הברכה והקללה על הר גריזים והר עיבל שיתקיים בכניסה לארץ ישראל, פירוט 98 הקללות שיחולו במידה ועם ישראל לא ישמע בקול ה'.

נהוג לומר שהסיבה שקוראים פרשה זו השבת ולא בשבת האחרונה לפני ראש השנה היא בכדי לא לסיים את השנה בטעם מר.
הזוהר הקדוש מסביר שבתוך הקללות המופיעות בפרשתינו טמונות ברכות אדירות שאינן גלויות לעין.
בכל קללה טמון פוטנציאל לברכה – אנו מאמינים שבמציאות האלוקית הכול לטובה.
אנו מתפללים שבשנה הבאה עלינו לטובה, הטוב הגנוז יראה ויורגש בגלוי בבחינת "עין בעין יראו".

נתמקד בפסוק המופיע בסוף הפרשה: "וְלֹא נָתַן יְהוָה לָכֶם לֵב לָדַעַת וְעֵינַיִם לִרְאוֹת וְאָזְנַיִם לִשְׁמֹעַ עַד הַיּוֹם הַזֶּה "(כט,ג).
באיזה יום מדובר?
האם עד עתה בכל תלאות היציאה ממצרים וההליכה במדבר לא היו לעם ישראל לב לדעת, עיניים לראות ואוזניים לשמוע?
רש"י הקדוש בפירושו לפסוק זה פותח ואומר: "שמעתי (זוהי פתיחה יוצאת דופן, רש"י אינו מציין מפי מי שמע פירוש זה, עובדה המעוררת סקרנות) שאותו היום שנתן משה ספר התורה לבני לוי: "ויתנה אל הכהנים בני לוי", באו כל ישראל לפני משה ואמרו לו, משה רבינו אף אנו עמדנו בסיני וקבלנו את התורה ונתנה לנו ומה אתה משליט את בני שבטך עליה?
ויאמרו לנו יום מחר: "לא לכם נתנה, לנו נתנה" ושמח משה על הדבר ועל זאת אמר להם היום הזה נהיית לעם – "היום הזה" הבנתי שאתם דבקים וחפצים במקום".
"היום הזה" : הוא היום בו סיים משה לכתוב את התורה ובא למסור אותה לשבט לוי שיהיה ממונה על שמירתה – ללמדה לבני ישראל.
עם ישראל קם ומוחה על כך, וטוען שהתורה שייכת לכולם ולא רק לשבט לוי!
עם ישראל פחד ששבט לוי יתפוס "בעלות" על התורה.
משה שמח מאוד על תגובת העם והכריז "היום הזה נהיית לעם"! (כז,ט).
הקב"ה "חיכה" שנדרוש את השייכות שלנו לתורה, שתהיה לנו ידיעה שהיא קשורה ושייכת לכולם ולא רק לחוג מצומצם.
"פתחו לי פתח כחודו של מחט ואפתח לכם פתח כפיתחו של אולם", כאשר אנחנו מבקשים ללמוד, להתקרב, לתקן ולהשתנות, זהו – "היום הזה", היום בו ה' נותן לנו לב לדעת, עיניים לראות ואוזניים לשמוע.

פסוק נוסף בפרשה מדגיש את חשיבות הבחירה שלנו:
״את ה׳ האמרת היום להיות לך לאלוקים״ ״וה׳ האמירך היום להיות לו ל עם סגולה״- המילה ״האמרת״ היא מילה יחידנית בתנ״ך, מיתוך ההקשר ניתן להבין שפירוש מילה זו היא ״בחירה״. אתם בוחרים בי לאלוקים ואני בוחר בכם כעם.
הפועל ״להאמיר״ הינו מלשון הגבהה כמו המילה ״אמיר״ שפירושה בעברית צמרת של העץ. הקב״ה אומר:״אתם בוחרים בי ושמים אותי בצמרת ואני בוחר בכם ומרים אתכם לצמרת -״אני לדודי ודודי לי״, יש הדדיות בקשר שלנו עם ה׳.
בחודש מיוחד זה בו אנו נמצאים, הדלת כבר פתוחה לכולם, רק צריך לבחור להיכנס – המלך בשדה!

נסיים כבכל שבוע בתפילה מעומק הלב לשמירה על חיילינו היקרים והאלופים, נישא תפילה להחלמתם המהירה של כל החולים והפצועים בגוף ובנפש ונשלח נחמה וכוחות למשפחות השכולות.
שבת של שלום, ברכה ושמחה לכל עם ישראל,
חנן.